Anatomia da Palavra

O Brasil é, hoje, o exemplo mais completo da afirmação definitiva das guerras culturais como paradigma da vida política. Num país com índices de pobreza, fome, exclusão social e económica elevadíssimos, as batalhas voltaram-se para as questões morais, com uma luta intensa ao casamento homoafetivo, usando a Bíblia como instrumento e derrogando a separação de poderes e a laicidade.

Descredibilizar os partidos, os oponentes, esvaziar espaços políticos, fazer da política um espetáculo de ofensas, agir em função da visibilidade mediática, esvazia a democracia, e ao fazer isso oferece à população a ansiedade por uma liderança carismática e não-democrática/liberal-social.

A teoria é um instrumento de tradução dos fenómenos, um mapa para entender e analisar a realidade. Em ciências sociais, sobretudo, tem a limitação do olhar, da ideologia, dos seus fazedores, embora sujeitos treinados. No entanto, o próprio treino é um condicionamento do olhar. Se durante demasiado tempo tivemos um olhar preso ao etnocentrismo ocidental, ao patriarcado judaico-cristão e a sua visão supremacista cultural, a teoria crítica revolucionou a ciência ao oferecer um olhar desconstruído e descolonial. No entanto, ao se estabilizar como cânone teórico, foi perdendo o seu sentido de revisão para se tornar num dogma teórico que determina o campo da ação política, de modo essencialista. O que é uma enorme pena.

As primeiras chuvas apressadas de Outono. Os dias mais curtos, mas ainda com cheiro de Verão. As primeiras mantas na cama e os últimos mergulhos. A promessa de um novo recomeço, as mochilas e cadernos. As memórias de escola. Setembro de mil datas pessoais. Setembro, sê bem-vindo.

O caso Rubiales tem sido explorado até à exaustão, explicitando um cruzamento entre machismo tóxico e exibição moral. Rubiales esteve muito mal, sobre isso não há a menor dúvida, manifestando uma cultura de impunidade e toxicidade masculina próprias de uma sociedade patriarcal. Por outro lado, o caso terá sido explorado ostensivamente pela imprensa, sobretudo por arrasto de um exibicionismo moral levado a cabo por puritanistas de uma nova ordem, alimentados pelo ego da exibição em praça pública.

Esta é a realidade nos EUA na era de Trump. Tenho por profunda convicção que vivemos num período de desconsolidação da democracia liberal, donde sairá uma nova forma de democracia de feição illiberal, nos melhores casos, e regimes autoritários. Isto deve-se ao facto das gerações atuais não saberem o que é viver sem democracia liberal, pelo que têm pouco apreço pelo Estado de direito democrático liberal, e estão muito dados a soluções militares e autoritárias, em torno de homens providenciais. As redes sociais deram um forte impulso a esta realidade, fazendo da separação de poderes, das garantias de direitos fundamentais e de eleições livres algo irrelevante, sob ataque de populistas que se afirmam a voz do povo, desde que essa voz seja capturável por si, afirmando uma clara tirania da maioria. Eles são democratas, numa lógica baseada na ideia de que “é democracia quando eu mando e comando o povo”.

A propósito da notícia que dá conta que a música "Fat bottomed girls" dos Queen foi retirada da plataforma Yoto, por ser "imprópria para crianças", ocorre-me dizer que vivemos um tempo de um ímpeto purificador social, ou de outra forma: de vários ímpetos. Eles manifestam-se na tentativa de expurgar vícios “morais” na ânsia que criar uma sociedade nova, um jardim do Éden terreno, cuja materialidade doutrinária vai do radicalismo cristão que procura recriar uma sociedade do casal heterossexual que vai à igreja ao domingo, temente a Deus e odioso da diferença, até à Igreja da Nova Sociedade dos Reencantados do Mundo, que pretende proteger as crianças num mundo de “ursinhes carinhoses”. Ambos querem expurgar a sociedade uns dos outros, da diversidade de pensamento, vendo o mundo numa batalha espiritual entre o “bem e o mal”, num maniqueísmo primário, enquanto justiceiros, uns da justiça social e moral, mas pós-material, e outros da justiça moral onde o amor ao próximo é mesmo ao próximo, i.e., àquele que se parece consigo. 

image © FlorenceD-pix

A recente notícia de que Portugal viu o surgimento de 31 mil novos milionários poderia, à primeira vista, parecer uma tendência económica positiva. Afinal, o aumento da riqueza pessoal poderia sugerir um avanço no desenvolvimento do país. No entanto, essa estatística adquire um significado mais complexo quando consideramos o contexto em que ela se insere, considerando que o país permanece estruturalmente pobre e no qual o tecido empresarial do país encontra-se, ainda, pouco consolidado e diversificado, gerando uma economia vulnerável a oscilações.

A coexistência de um número significativo de novos milionários com a manutenção de salários relativamente baixos é uma contradição preocupante. Os salários baixos não apenas produzem efeitos negativos no poder de compra dos cidadãos, mas também levam a um cenário de  "fuga" de quadros qualificados para oportunidades melhores no exterior. 

O contraste entre a crescente riqueza pessoal e a persistente pobreza estrutural aponta para a necessidade de uma análise mais profunda das políticas econémicas e sociais. O país deve se esforçar para criar um ambiente empresarial mais robusto e diversificado, que não apenas facilite a ascensão de indivíduos à categoria de milionários, mas também proporcione oportunidades para a classe média prosperar. A busca pela igualdade de oportunidades e a retenção de talentos qualificados devem ser prioridades para garantir um desenvolvimento económico mais equilibrado e sustentável.

“Todos, todos, todos”. Foi o discurso do Papa Francisco. São palavras inclusivas e bonitas, e vão ao encontro do que seria a mensagem de Jesus. Mas a Igreja estruturalmente não é isso, e tem o direito a não o ser, enquanto instituição autónoma. Se a Igreja Católica entender que as mulheres devem assumir uma posição subalterna e que as pessoas LGBT+ e trans são contranatura, está no seu direito, assim como tais pessoas não são obrigadas a aceitar o catolicismo como monopólio de uma ideia de verdade.