O Estado dos Dias

A emergência climática não é um assunto de somenos importância. E mesmo que o fosse, não legitima a presença policial nos espaços da universidade, uma clara violação do disposto no artigo 45.°/2 da CRP. Vale lembrar, nesta matéria, Melo Alexandrino (2014: 86), para quem a liberdade de manifestação serve de sensor para a natureza do regime político. A partir daqui nada mais há a dizer, só invocar as imagens do antigo regime.

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O mérito é a manifestação dos princípios republicanos da universalidade e da não hereditariedade. O problema é que o mérito está desvirtuado pela estrutura social moldada pela classe. O sucesso e a vida política deixando de ser um privilégio de sangue passaram a ser um privilégio burguês. O universalismo está por cumprir enquanto as condições de partida não forem equilibradas. Enquanto o jovem pobre, que precisa de apanhar 3 transportes públicos e não tem dinheiro para livros competir com o jovem da Quinta da Marinha.

(texto escrito na alvorada da vitória)

Lula ganhou, mas não venceu. Os resultados deixam o país na mesma fissura e sem particulares hipóteses de reconciliação. É um país sem vasos comunicantes. Se o Senado é de forte expressão bolsonarista, com as presentes eleições vimos São Paulo eleger e Rio de Janeiro reeleger governadores de igual tendência, com Haddad, potencial sucessor de Lula a perder em território paulista e ficando sem capital político para o futuro.

Nas ruas a narrativa do presidente-bandido prevalece entre o eleitorado branco, evangélico e de classe média. Os casos que indiciam corrupção, formação de milícia e violação de direitos humanos na era Bolsonaro não produzem efeito de afastamento de um eleitorado arregimentado. Uma vez mais, o Brasil é uma cópia adaptada dos EUA. Mesmo Lula tendo o apoio dos evangélicos moderados e de boa parte da elite económica e empresarial, facto que inviabiliza qualquer fantasia de venezuelização do país (que nunca ocorreu), a verdade é que a batalha cultural contra o dito “marxismo cultural” em favor de uma hipermoral evangélica e dos direitos de classe alienam o eleitorado bolsonarista, o qual sobrevive bem sem Bolsonaro, já que é um produto histórico e social antigo que sempre esteve vivo no Brasil. 

Não obstante os resultados eleitorais, a situação política e social está muito longe de estar sanada. Nas ruas teremos um arregimentar das milícias populares pró-Bolsonaro e algo similar ao ataque ao Capitólio é bastante viável de acontecer. O incitamento à intervenção dos militares ganhará força e a recusa em aceitar os resultados eleitorais, com fabricação de suspeitas de fraude, fará também o seu caminho. A democracia brasileira não está minimamente a salvo e até 1 de Janeiro de 2023 muita água (e esperemos que nenhum sangue) irá correr no Brasil. 

Assim, partindo do princípio de que a situação social não entrará numa escalada de guerra civil, já que o ódio é o grande leitmotiv eleitoral no país, e que Lula da Silva tomará posse dentro do (mínimo) regular funcionamento das instituições, a democracia brasileira entrará no seu mais determinante capítulo desde o fim da ditadura. Lula precisará de (i) estabelecer acordos que lhe permitam governar, (ii) ser absolutamente impoluto, (iii) realizar uma purga à corrupção do partido, (iv) encontrar mecanismos de combate à pobreza e à violência, (v) repor os direitos das minorias entretanto suspensos, sem fazer dessa a sua pauta cultural, (vi) corrigir as assimetrias sociais e estaduais da melhor forma possível, visando um processo continuado de equilíbrio e aproximação do país, (vii) preparar a sucessão incentivando os demais partidos a encontrar quadros democráticos e qualificados que garantam uma saudável alternância política sem um enfoque populista e de guerra cultural. O desafio é hercúleo, porque o que está em causa, a partir de agora, é salvar a democracia dos seus mais terríveis fantasmas.  

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Por mero acaso acabo de esbarrar neste texto no Observador. Há que reconhecer, em primeiro lugar, a qualidade da argumentação, mesmo que se discorde da mesma. E em boa parte discordo, pelo facto de absolutizar a perspectiva ocidental judaico-cristã sobre biologia e género. Quando digo absolutizar refiro-me a um olhar etnocêntrico que pressupõe que os padrões civilizacionais ocidentais são a medida do humano, que são universais. Ora, não são. São válidos no nosso canto do mundo para um número alargado de pessoas, e foi sobre eles que se construiu a nossa identidade civilizacional a partir das ruínas do Império romano e do mundo cristão que se seguiu. Em segundo lugar, assume que o género se constrói em relação estreita com a biologia, com os órgãos genitais. Retomo, se isso é válido no Ocidente não é um dado universal, razão pela qual, ao contrário do pensado no texto, o género é uma construção social. Sobre a questão do ensino da identidade de género às crianças, há que referir que tal não acontece no I Ciclo, mas somente a partir do segundo. Pode-se argumentar que é demasiado cedo para debater tais questões. Aí estou de acordo. Mas não subscrevo a ideia de que é uma ideologia, aceitando antes como uma teoria científica que se baseia tanto na diversidade cultural humana quanto na experiência plural de ser.

Velma, personagem da icónica BD Scooby-Doo, apaixona-se pela vilã no novo filme Trick or Treat Scooby-Doo!. Neste caso encontramos embrulhadas uma série de questões. Em primeiro lugar, a de saber se os desenhos animados devem ser sexualizados. A verdade é que a sexualização dos desenhos animados é um fenómeno antigo, desde a mulher do rato Mickey, passando pelas personagens da Disney, e chegando a desenhos animados como American Dad. O Scooby-Doo, com efeito, já tinha personagens sexualizados, basta ver o caso de Daphne Blake, personagem feminina que representa a colegial sensual ou Fred Jones, o galã louro. A questão é desconsiderada pela sua natureza heteronormativa. Segundo, se o problema, ao caso, passa, então, pela sexualidade Velma. E a resposta é "sim". Velma há muito que é imaginada como lésbica pelos autores da série. O que se passa é que agora se considerou que havia um ambiente favorável à afirmação como tal. Portanto, retomo que o problema não é a sexualização da personagem, porque elas já o eram, mas a orientação sexual de Velma que choca com o que um segmento alargado da sociedade considera como incorreto, imoral ou doença. Daqui emerge uma terceira questão: havia necessidade de tornar Velma homossexual? Trata-se de um detalhe que não acrescenta nada à história, portanto em termos concretos "não". Mas vivemos num período de batalha pela representatividade, pelo que cada vez mais teremos personagens não-binárias e de diferentes minorias. Tal facto cria uma desordem junto das pessoas mais conservadoras que não compreendem que desenhos animados, filmes e séries maioritariamente brancos e cisgénero é uma escolha ideológica em torno do imaginário do que é a «normalidade social».

No entanto, uma Igreja que aposta na doutrina do sentimento de culpa face a uma natureza eminentemente pecadora da humanidade, que pede expiação dos pecados e atos de contrição como caminho para a apreensão de um código moral, não pode pregar e não dar exemplo.