Anatomia da Palavra

«Quero saber como Deus criou o mundo.Não estou interessado neste ou naquele fenómeno. Quero conhecer os pensamentos d'Ele; o resto são detalhes.»

Einstein dedicou a vida a procurar compreender os princípios básicos do funcionamento do Universo, como ninguém alguma vez tentara antes. A sua construção teórica revolucionou a física, mas abalou também a própria filosofia pelo modo como pôs em causa conceitos há muito tidos como eternos. O mais influente físico depois de Newton, Einstein forneceu também, pela sua imagem rebelde e pela sua personalidade independente, o arquétipo do cientista moderno. A sua «revolução» começou em 1906, com a publicação de vários trabalhos, incluindo a teoria da relatividade, em que postulava uma velocidade constante para a luz (c), independentemente do meio onde se projectava, e, em consequência, a equivalência entre a massa (m) ea energia (E), através da mais famosa equação dos tempos modernos: E=mc, um passo teórico decisivo para a construção da bomba atómica. Nascido na Alemanha, trabalhou na Suíça e, sendo judeu, emigrou para os EUA para fugir ao nazismo. Pressionou o Governo americano para ser o primeiro a construir a bomba atómica, mas depois de 1945 lutou arduamente contra a proliferação das armas nucleares. Prémio Nobel da Física em 1922.

Graças às redes sociais as guerras fazem-se no plano da opinião pública. Esta tornou-se numa disputa entre Ocidente e o mundo Árabe, entre esquerda e direita, entre pró e anti-americanos. Estamos a ser empurrados para escolher lados, com enormes prejuízos para a paz, para a Palestina, e para o Ocidente, que verá uma radicalização islâmica dentro das suas fronteiras. A manipulação da informação é brutal, e joga-se tudo no reforço da polarização.

Todo o mundo é composto de mudança, sabemos, e o conservadorismo é, muitas vezes, o medo ou ansiedade pela falência de um mundo ou de um estado de coisas favoráveis ou, ao menos, estáveis o q.b. Todavia, a mudança sempre foi a tensão entre o que permanece e o que se reforma, a rutura que emerge na continuidade. Mas entre a suave mudança há a revolução, aquela rutura que rasga as vestes da história e pretende uma nova alvorada. Mas entre as brumas da revolução há sempre algo que fica.

Hoje, em consequência da polarização e da emergência das chamadas “guerras culturais”, num mundo em que se misturam as batalhas pós-materiais ligadas às identidades com as pós-pós-materiais (geradas pela crise de abrandamento, estagnação e baixo crescimento das últimas décadas), vivemos a apologia da reforma do mundo, apresentada sob duas perspetivas radicalmente opostas: de um lado uma esquerda intelectual ultraprogressista e revolucionária, que considera que o mundo deve ser totalmente reformado, expurgando da sociedade qualquer marca de crenças, valores, códigos de conduta ou outra, vendo na ideia de tradição uma forma de opressão, e de outro uma direita ultraconservadora, radical e populista que entende que o mundo avançou em demasia em direção ao progressismo e às causas das minorias, desejando uma reforma retrospetiva em direção a uma imagem irreal de uma sociedade de pessoas de bem, tementes a Deus e heterossexuais, onde os valores tradicionais do “antigamente” são sagrados e inderrogáveis.

Mas há ainda uma vasta população que espera soluções de compromisso, mudança com estabilidade, políticas sociais e liberdade, com base no Estado de direito democrático, e são essas que, em primeiro lugar, não podem ser defraudadas para que em segunda fase se recuperem as que se perderem para as “soluções” radicais.

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André Ventura afirmou que se não ficar à frente do BE e PCP nas Europeias se demitirá e exorta Montenegro a fazer o mesmo caso o PSD não fique à frente do PS. A estratégia é bem montada, porque visa afastar o atual líder «laranja» no intuito de fazer voltar Passos Coelho, com quem acredita chegar a um entendimento governativo, até porque o PSD de PPC terá maior rejeição popular e estará mais dependente do CH. É, no entanto, uma jogada arriscada, porque aposta num desgaste do PS que pode não ser tão expressivo quanto um medo do CH.

O Brasil é, hoje, o exemplo mais completo da afirmação definitiva das guerras culturais como paradigma da vida política. Num país com índices de pobreza, fome, exclusão social e económica elevadíssimos, as batalhas voltaram-se para as questões morais, com uma luta intensa ao casamento homoafetivo, usando a Bíblia como instrumento e derrogando a separação de poderes e a laicidade.

Descredibilizar os partidos, os oponentes, esvaziar espaços políticos, fazer da política um espetáculo de ofensas, agir em função da visibilidade mediática, esvazia a democracia, e ao fazer isso oferece à população a ansiedade por uma liderança carismática e não-democrática/liberal-social.

A teoria é um instrumento de tradução dos fenómenos, um mapa para entender e analisar a realidade. Em ciências sociais, sobretudo, tem a limitação do olhar, da ideologia, dos seus fazedores, embora sujeitos treinados. No entanto, o próprio treino é um condicionamento do olhar. Se durante demasiado tempo tivemos um olhar preso ao etnocentrismo ocidental, ao patriarcado judaico-cristão e a sua visão supremacista cultural, a teoria crítica revolucionou a ciência ao oferecer um olhar desconstruído e descolonial. No entanto, ao se estabilizar como cânone teórico, foi perdendo o seu sentido de revisão para se tornar num dogma teórico que determina o campo da ação política, de modo essencialista. O que é uma enorme pena.

As primeiras chuvas apressadas de Outono. Os dias mais curtos, mas ainda com cheiro de Verão. As primeiras mantas na cama e os últimos mergulhos. A promessa de um novo recomeço, as mochilas e cadernos. As memórias de escola. Setembro de mil datas pessoais. Setembro, sê bem-vindo.

O caso Rubiales tem sido explorado até à exaustão, explicitando um cruzamento entre machismo tóxico e exibição moral. Rubiales esteve muito mal, sobre isso não há a menor dúvida, manifestando uma cultura de impunidade e toxicidade masculina próprias de uma sociedade patriarcal. Por outro lado, o caso terá sido explorado ostensivamente pela imprensa, sobretudo por arrasto de um exibicionismo moral levado a cabo por puritanistas de uma nova ordem, alimentados pelo ego da exibição em praça pública.