A Morada dos Dias

Sobre o muro de Berlim, as palavras de Pedro Correia: 

É frequente ouvirmos dizer que o Muro de Berlim "caiu", como se isso tivesse acontecido graças à lei da gravidade. Mas não "caiu": foi derrubado faz hoje 30 anos por largos milhares de pessoas sedentas de liberdade, que queriam viver numa sociedade democrática e entre 13 de Agosto de 1961 e 9 de Novembro de 1989 estiveram impedidas de circular livremente na própria cidade onde viviam. É só um pormenor. Mas que faz toda a diferença. 

Um excelente texto de Tiago Aboim, sobre o ano do seu nascimento e o significado da Liberdade contida na queda do muro de Berlim. 

A proliferação de redes sociais e o modelo imediatista de publicação, com a ascensão da escrita reduzida, por via do Twitter e, agora, das frases curtas para o Instagram, pareciam anunciar a morte dos blogs. A potenciar o facto estaria a circunstância de isolamento característico do modelo de hospedagem de blogs. A equipa dos Blogs do Sapo cedo percebeu que a sobrevivência e expansão da plataforma passava pela construção de um sentido de pertença digital a uma «comunidade imaginada», para usar os termos de Benedict Anderson. A nova homepage, que acaba de inaugurar, é a consolidação desse sentido de vizinhança necessária contra a solidão digital. A forma como incorporam mais destaques e colocam excertos é revelador da competente análise da sua equipa, ao produzir uma resposta que garante a continuidade da plataforma numa era de declínio da reflexão e da escrita demorada. Well done, mates. 

Subscrevo as palavras de Beatriz Canas Mendes: Há uma aura mística, escura, fria e húmida que me atrai nos países mais a Norte, que anuncia renovação, rejuvenescimento, isolamento necessário para pôr as ideias em ordem e realinhar ambições e crenças, que convida à introspecção, conversas com a própria da minha pessoa, austeridade nos pensamentos, libertação sem pressão...Tal como ela tenho um fascínio pelos países mais a Norte, pela Edinburgh que a blogger menciona, pela introspeção do frio e do nevoeiro. 

Não sendo um leitor do dito, parabenizo* a sua autor por manter o blog Nada Acontece por Acaso ao longo de uma década. Bem sei o que é ter num blog uma parte arquivada das nossas vidas, sejam relatos mais íntimos sejam opiniões que vamos deixando ao sabor da maré dos dias. Num mundo volátil e das novas redes sociais, é maravilhoso que os bons velhos blogs - enquanto plataforma - permaneçam vivos. Venha mais uma década, que uma só não chega. 

* brasileirismo extremamente eficaz 

Quase compreendo o argumento de Helena F. Matos a propósito das máscaras étnicas. E digo quase porque à primeira vista não ocorre nenhum mal em nos mascararmos de outras identidades étnicas. Até porque a máscara opera no sentido de permitir experimentar uma personagem, uma identidade que é diferenciada daquela que assumimos no quotidiano. Ela pode ser, inclusive, uma exaltação (uma personagem histórica), uma tara (no caso das performances BDSM) ou reflexo heróico (um super-herói). Então qual é o problema das máscaras étnico-raciais? Coloquemos um cenário: um homem negro mascarado de homem branco representado como um nerd. A primeira reacção é a do racismo invertido que pretende estereotipar os homens brancos, explicitando uma visão distorcida da realidade. Certo. Ora, não só é o caso das máscaras étnicas de chineses, ameríndios, etc., como é importante adicionar a essas estereotipias a herança histórica do darwinismo cultural e do determinismo racial para compreender que existe ali uma carga de violência simbólica que poderíamos não notar à primeira. É verdade que não havendo dolo o cenário se dilui. Todavia, numa altura em que se regressa uma forte representatividade social dos radicalismos de extrema-direita, é importante voltar a olhar com zelo para os significados dos gestos, esperando que a humanidade regresse a um estágio de desenvolvimento e democratização tal que permita a visibilidade positiva das vozes silenciadas, tornando obsoletas preocupações sobre preconceito, racismo e xenofobia. 

Sou um nostálgico convicto, há algumas décadas. Talvez desde a entrada na adolescência, quando me confrontei com o abandono da infância numa beira de estrada da vida. Não é um medo conservador do desmoronar civilizacional, mas antes uma dificuldade no adeus às coisas. É por isso que quando revisito os blogs que sempre mantive linkados sinto um pequeno aperto no peito quando confrontado com o abandono ou término de algum. O que terá acontecido ao/à autor/autora? É sempre uma pergunta que me assola. Não que alguma vez tenha falado com qualquer deles, mas pelo conforto que havia na existência daqueles espaços de escrita. 

Com efeito, Maria Teixeira Alves está certa em relação ao modelo político-económico e diplomático adotado por Donald Trump. O presidente norte-americano não apenas mantém um modelo já anteriormente privilegiado como não tem sido um cowboy nas relações internacionais. No entanto, olhar este ano de governo de Donald Trump apenas pela via económica é perigoso e, acima de tudo, preocupante, porque revela um pensamento acantonado (ou assim parece) à supremacia dos fatores económicos sobre os sociais. A agenda de Trump para o multiculturalismo, para a diversidade sexual, étnica e religiosa ficou bem clara com a supressão dessas pastas do site oficial da Casa Branca. A saída dos Estados-Unidos do acordo de Paris e a recusa de Trump em assumir uma agenda ecológica, rejeitando as alterações climáticas e defendendo a necessidade de aquecimento global -- o que aliás serve para garantir a estabilidade das indústrias poluentes que são a base económica da sua presidência -- são sintomáticas do perigo histórico do seu período à frente dos EUA. Por fim, as suas ligações à extrema-direita e ao KKK completam um quadro nada simpático, que só por teimosia se pode negar. 

Às portas do desfecho das eleições francesas, é tempo de olhar o quadro social em que as mesmas se desenrolam. Inúmeros lugares-comuns são visitados e reciclados em favor da campanha eleitoral, numa França multicultural e profundamente instável. Os problemas de ordem sociológica que afetam a França são conhecidos. Dificuldades de assimilação e acomodação cultural por parte de imigrantes provenientes do mundo árabe, segundas gerações em encruzilhadas identitárias que derivam em crises, que por sua vez se desenrolam em radicalismos. É inquestionável o efeito nefasto que a guetização teve na sociedade francesa. O multiculturalismo e a globalização exigem muito mais esforço concertado do que o enclausuramento fronteiriço, físico e cultural. É muito fácil perante a diversidade cerrar fileiras identitárias, arreigando-se a chavões culturais que formalizam uma espécie de ‘identidade nacional’, que mais não é que um aglomerado de práticas estabelecidas como autênticas e tradicionais. Aquilo que Jean-Louis Triaud, em Lieux de mémoire et passés composés, chamava de «memórias instituídas» e o já clássico Eric Hobsbawm cunhou como «invenção da tradição».